约始于公元前11世纪时周武王伐纣灭商，终于公元 前771年周幽王覆亡的中国统一王朝。在这一时期内,全 国大小诸侯均向王朝负担一定义务，周朝维持着统一局 面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。

　　　　　　　 西 周 的 兴 亡

　　周人的兴起　周人是古老的农业部落，兴起于今陕 甘一带。传说其始祖名弃,为姜姓有邰氏女姜□所生,在 尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号 后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。传至不□，因夏 政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于 豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。后又传九 世，到古公□父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙 到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地 肥美，宜于农作。商代晚期，古公在那里兴建城郭房屋， 划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公后被周人 追称太王。
　　古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王 季。周国势发展，季历同商朝属下的任姓挚氏通婚，加 强了与商朝的关系。商王武乙末年，季历入朝，武乙赐 以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西落鬼戎，俘获 “十二翟（狄）王”。商王文丁时，季历进一步对诸戎 作战,除伐燕京之戎受挫外,伐余无之戎、始呼之戎、翳 徒之戎都得胜利,使周的势力深入今山西境内。文丁（一 说帝乙）封季历为牧师（即方伯）。可能是由于周的强 大，引起同商朝的矛盾，季历终为商王所杀。
　　季历之子昌继位，即周人追称的周文王。文王曾与 九侯（一作鬼侯）、鄂侯（一作□侯）一起为商王纣的 朝臣，九侯、鄂侯遭纣杀害，文王也被囚禁。他得释后 向纣献洛河以西土地，请除炮烙酷刑，为纣所许，封为 西伯。诸侯多叛商归周。文王连续征伐犬戎、密须（在 今甘肃灵台西）、黎（在今山西长治西南）、邗（在今 河南沁阳西北），最后攻灭崇国（在今陕西长安西北）， 在其地沣水西岸兴造丰邑,迁都到那里。文王时期,周已 相当强大，但在名义上仍是商朝属下的一个诸侯国。 陕西岐山凤雏出土甲骨
　　武王伐纣　文王长子伯邑考被纣所杀。文王死后,由 后立的太子发继位，即周武王。武王即位的第二年，兴 师东至孟津伐商,但因时机不够成熟,只得暂时还师。后 来商王纣更加暴虐，杀比干，囚箕子，商朝矛盾急剧激 化。周武王又率军东征，渡孟津，与诸侯相会，作誓声 讨纣的罪行。在甲子日清晨，周军进至商郊，与纣兵于 牧野决战。牧野之战，周军全胜。纣被迫自焚而死，商 朝亡。
陕西岐山凤雏出土甲骨
　　武王进入商都，分商的畿内为邶、□、卫三国，以 邶封纣子禄父（即武庚），□、卫则由武王之弟管叔鲜、 蔡叔度分别管理，合称三监（一说管叔监卫、蔡叔监□、 霍叔监邶）。随后派兵征伐尚未臣服的商朝诸侯，据记 载被征服者有九十九国之多。
天亡□铭文
克商后，武王还师西归，在他新迁的都邑镐京（即 宗周，今陕西长安西北沣水东）举行盛大典礼，正式宣 告周朝的建立。
　　周公东征　武王死后，太子诵继立，是为成王。成 王年幼，曾辅佐克商的武王之弟周公旦摄政。管叔、蔡 叔怀疑周公将篡取王位,传播流言,武庚也谋划复国，与 管、蔡结合叛周，纠集徐（在今江苏泗洪）、奄（在今 山东曲阜）、薄姑（在今山东博兴东南）和熊、盈等方 国部落作乱。周公奉成王命东征，经过三年战争，终于 平定叛乱。武庚和管叔被诛，蔡叔被流放。
　　为了消弭殷商残余势力叛周的隐患，周朝首先命令 诸侯在伊洛地区合力营建新邑，即周朝的东都洛邑（成 周）。东都既成,遂迁曾反对周朝的“殷顽民”于此,加 以控制。同时，封降周的商贵族微子于商朝故都宋（今 河南商丘）地，以代殷商之后；封武王少弟康叔于纣都， 成立卫国，赐以殷民七族；封周公长子伯禽以奄国旧地， 成立鲁国，赐以殷民六族。这样,殷商余民遂被分割,逐 渐服从于周朝的统治。
　　成康之治　东都成周建成，周公还政成王，周朝进 入巩固的时期。传说周公制礼作乐，即指王朝各种制度 的创立和推行。其中以周初分封最具深远影响。
　　周的分封诸侯，在武王时即已开始，但大规模分封 是在成王及其子康王（名钊）的时期。据传周初所封有 七十一国，其中与周王同为姬姓的占四十国。王季之兄 太伯、仲雍的后人封于吴（今江苏苏州）；文王之弟虢 仲、虢叔分别封于东虢（今河南荥阳东北）、西虢（今 陕西宝鸡东）；文王之子分别封于管（今河南郑州，早 灭）、蔡（今河南上蔡西南）、□（今山东汶上西北）、 霍（今山西霍县西南）、卫（今河南淇县）、毛（今地 未详）、聃（今湖北荆门东南）、郜（今山东成武东南）、 雍（今河南修武西）、曹（今山东定陶西）、滕（今山 东滕县西南）、毕（今陕西咸阳西北）、原（今河南济 源西北）、酆（今陕西长安西北）、郇（今山西临猗西 南）;武王之子分别封于□、晋（始封在今山西翼城西）、 应（今河南平顶山）、韩（今山西河津东北）；周公之 子分别封于鲁（今山东曲阜）、凡（今河南辉县西南）、 蒋（今河南固始西北）、邢（今河北邢台）、茅（今山 东金乡西北）、胙（今河南延津北）、祭（今河南郑州 东北）；召公之子则就封于燕（今北京）。此外，还有 许多异姓诸侯国，如姜姓之齐（今山东临淄北）、子姓 之宋等等。
　　西周分封,以宗法血缘关系为纽带,建立起周天子统 辖下的地方行政系统，从而在一定时期内起到了加强周 王朝统治的作用。分封制还为维护天子、诸侯、卿、大 夫、士这一等级序列的礼制的产生，提供了重要前提。 　　周初所封诸侯,均由中央控制。成王之时,周公、召 公是朝中最重要的大臣。自陕（今河南陕县）以西诸侯 由召公管理，以东诸侯由周公管理（周公死于成王在位 时，召公则活到康王的时代）。康王之世，周曾命诸侯 对边远方国进行战争，例如小盂鼎铭文所记对鬼方的征 讨。斩获众多，仅俘人即数以万计。成康时期，周朝最 为强盛。
　　昭王南征与穆王游行　康王死后,子昭王瑕继位。昭 王十六年，他欲继承成康事业，继续扩大周的疆域，亲 率大军南征楚荆，经由唐（今湖北随县西北）、厉（今 湖北随县北）、曾（今湖北随县）、夔（今湖北秭归东）， 直至江汉地区。南征共经三年,昭王还师渡过汉水时,相 传当地人用以胶粘接的船乘载昭王,到中流船体分解,昭 王溺死,军队也遭覆没,使周朝蒙受前所未有的挫折。 　　继昭王而立的是其子穆王满,在位长达五十五年。他 好大喜功，仍想向四方发展。曾因游牧民族戎狄不向周 朝进贡，西征犬戎，获其五王，并把戎人迁到太原（今 甘肃镇原一带）。穆王好游行，致使朝政松弛。东方的 徐国率九夷侵周,甚至西至河上。穆王南征,通过联合楚 国的力量,才得以平定。后世流行穆王西征的故事,如晋 代汲□出土战国竹简《穆天子传》所载,虽多不真实,但 反映了当时穆王意欲周游天下，以及与西北各方国部落 往来的情形。
　　西周中期列王　周穆王卒后，依次即位的是共王□ （或作伊）扈、懿王□（或作坚）、孝王辟方、夷王燮。 经过昭穆时代，周朝实力削弱，中期四王仅能守成。但 共王曾灭姬姓的密国（在今甘肃灵台），夷王初年曾招 致诸侯，把齐哀公置于鼎内烹死，可知王朝还有较大的 权威。
这一时期，西北地区的戎狄逐渐兴盛。懿王时，出 现“戎狄交侵，暴虐中国”的局面，周人深为所苦。夷 王命虢公率师征伐太原之戎，获马千匹，但这一胜利未 能挽回王室的颓势，戎狄继续成为周朝的严重威胁。 国人起义与共和行政　夷王卒，子厉王胡立。厉王 在位的期间，西周各种社会矛盾趋于激化，终于达到爆 发的境地。西北戎狄，特别是□狁，进一步加强对周朝 的压力，不时入侵；曾臣服于周的东南淮夷不堪承受沉 重压榨，奋起反抗。厉王命虢仲征伐。结果失败。连年 战乱，给民间带来深重的疾苦。与此同时，厉王任用荣 夷公为卿士,实行“专利”,将社会财富和资源垄断起来。 为压制国人的不满，厉王命卫巫监视，有“谤王”者即 加杀戮。结果人人自危，终于酿成国人起义。
　　公元前841年,国人大规模暴动，厉王被迫出奔到彘 （今山西霍县）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周 定公）两大臣行政，号为“共和”（一说由诸侯共伯和 摄行政事）。
　　宣王中兴　国人起义时，厉王太子静藏在召穆公家 中,召公以自己的儿子代之,得以脱险。共和十四年（前 828）,厉王死于彘。次年,太子静即位,是为周宣王, 在 位共四十六年。宣王在召穆公等大臣辅佐下，励精图治， 朝政有明显起色。在国人支持下，宣王着手对西北防御 □狁，对东南讨淮夷。
　　宣王初期，因国力不足，曾依靠服属周朝的秦人抵 御西戎（即□狁）。宣王以秦仲为大夫，命其进攻西戎。 宣王四年（前 824），秦仲被西戎所杀。宣王又召见其 子秦庄公等五人，给七千兵士攻伐西戎，取得胜利，封 秦庄公为西垂大夫。五年三月，宣王还曾亲自率军在彭 衙（今陕西澄城西北）同□狁交战,有所斩获。之后,宣 王转而经营东南。他命尹吉甫（金文中名兮甲、兮伯吉 父）管理四方入贡财物，包括淮夷的贡纳，要求淮夷依 照王朝规定入贡布帛、粮草和服役的人众，限制淮夷商 贾必须在指定市场与周朝方面贸易，以便为日后大举进 攻□狁作准备。
　　经过一段时间的积蓄力量，宣王命尹吉甫、南仲等 出军征伐□狁。这次征讨历时较长，得到显著成功。例 如宣王十二年所作虢季子白盘铭文所说，虢季子白率兵 在洛河北岸同□狁战斗，一次就斩首五百,俘敌五十,周 军一直深入到太原，迫使□狁远去。
西周世系表
可能是因周朝的榨取，淮夷叛周而犯江汉地区。宣
王命穆公前往平定，又命南仲、皇父、程伯休父等率军 沿淮东下，征伐徐国，终于迫使徐国服从周朝。为巩固 南土，宣王将王舅申伯徙封于谢（今河南南阳）。 宣王时期的这些胜利，并未解决西周社会的根本矛 盾，所谓中兴只能是暂时的。宣王晚年，周王朝重新出 现了衰象。三十一年，宣王派军征伐太原之戎，未能获 胜。次年，宣王干涉鲁国的君位继承，用武力强立鲁孝 公，引起诸侯不睦。三十六年，征伐条戎、奔戎，惨遭 败绩。三十九年，与西戎别支姜氏之戎战于千亩（今山 西介休南），遭到严重失败，丧失了随同作战的南国之 师。为了继续防御□狁,宣王不得不在太原统计民数,加 以整编控制。这表明周朝的实力已趋于空虚。
西周黄河、长江中下游地区图
西周的覆灭　公元前781年,幽王宫□(或作生、涅) 继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨恨； 三年（前 779），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周 朝统治内外交困。
　　引致西周灭亡的导火线是幽王废掉正后申侯之女及 太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯 盘）为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬 戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临 潼东）。公元前771年，西周覆亡。
　　幽王死后，申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼 于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成 两王并立。宜臼为避犬戎,迁都到洛邑,是为周平王。余 臣在公元前760年被晋文侯所杀。

　 典 章 制 度

　　宗法与分封　西周的国家实行分封制。即古书中所 说的“封建”，而分封制的基础则是宗法。
　　宗法是中国古代社会血缘关系的基本原则，其主要 内容是嫡长继承制。商代已有嫡长继承的雏型。西周时 期，宗法发展成为系统制度。
　　严格意义的宗法，只在卿、大夫、士的范围内施行。 这些阶层各家族的始祖，一般是国君的别子。国君的嫡 长子立为太子，继承君位，其他各子即为别子。因为别 子也是国君之子，故又称公子。别子不能与继承国君的 太子同祖，必须分出去自立家族，成为这个家族中嫡长 继承系统的始祖，不再改变，称为大宗。别子的长子以 外各子，长孙以外各孙……都是庶子，对大宗而言，称 为小宗。其间血缘关系超过五代，就不再宗原来的小宗。 由大小宗构成的整个家族中，大宗居于族长地位，称为 宗子。始立这个家族的别子一般有卿、大夫爵位，爵位 即由宗子承袭。
　　广义说来，宗法也适用于周王室。周王的嫡长子立 为太子。其他王子多分封为王畿内外的诸侯，其间血缘 关系原则颇与卿、大夫、士的宗法相似。周初分封同姓， 就体现了这样的原则。康王之后,周朝疆域大体固定,分 封的机会减少,太子以外各子多留在朝中为卿、大夫,但 分封并未绝迹。直到周宣王二十二年（前 806），宣王 还把其弟友分封在郑（今陕西华县东）。
　　小宗围绕大宗，卿、大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王。 再加上与异姓间的婚姻联系,构成庞大的血缘关系网。西 周统治者希望用这种关系维护他们的地位和特权。
　　畿服　西周时期,周王直接治理的地区称为王畿;以 王畿为中心，直至周朝势力所及的远方，按照地理的远 近和王朝关系的疏密，划分若干服，合称畿服。据《国 语·周语上》，畿服共分五服。即甸服（王畿）、侯服 （王朝所封诸侯）、宾服（方国服属周朝者）、要服及 荒服（皆为边远的少数民族）。关于畿服，其他文献尚 有不同说法。
　　五服对王朝负有不等的义务，史称职贡。甸服随时 有贡，侯服每月一贡，宾服每三月一贡，要服每年一贡， 荒服则其君终身只朝贡一次。这种规定固然有理想化色 彩，但在一定程度上反映了周朝与其疆域内远近地区的 关系。
　　诸侯　西周的诸侯有同姓、异姓之别。同姓即姬姓 的诸侯，在盟会时居于异姓的前面。异姓不少是曾与周 王室发生婚姻关系的,如姜姓、任姓、妫姓、姒姓等。周 初还注意褒封前朝的后裔,如封尧之后于蓟（今北京,后 并入燕），封舜之后于陈（今河南淮阳），封禹之后于 杞（今河南杞县），封商朝之后于宋。诸侯有的是商诸 侯国，周予以承认；有的则是新封。
　　建立诸侯国，要赐以土地山川和人民，同时分予宝 器，并有等级差别。传统说法认为公、侯、伯、子、男 五等爵，而从土地看，公、侯均方百里，伯七十里，子、 男均五十里，实际是三个等级。至于土地不足五十里的， 则附属于诸侯，叫做附庸。根据西周金文的研究，五种 爵称是存在的，而且确有一定制度，但未必有那样固定 和规整。
　　官制　据记载西周职官最详细的《周礼》，周王朝 设有各统辖若干官员的六卿，其中□宰，掌邦治，其诸 官分司王的宫寝、饮食、皮裘、府藏以及贡赋等事；司 徒，掌邦教，其诸官分司土地人民、乡遂、山林川泽等 事；宗伯，掌邦礼，其诸官分司宗庙祭祀、□墓、礼乐、 卜祝巫史、车旗等事；司马，掌邦政，其诸官分司军旅、 田役、车马、封疆道路等事；司寇，掌邦禁，其诸官分 司刑罚狱讼、盟誓、约剂、盗贼、宾客等事。司空，因 《周礼》原文残缺，详情不明。
　　学者多认为《周礼》所记过于详密，西周不可能有 这样整齐划一的官制。但与已发现金文对比，《周礼》 很多地方相同或相似。据统计，《周礼》现存官名三百 五十六官，和金文相同或类似的有九十六官。可见《周 礼》有相当成分还是反映西周官制的实际的。
　　《尚书·顾命》记周成王临终时召见“大保□、芮 伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御 事”，大保□即召公以下六人就是六卿。康王时金文小 盂鼎有“三左三右”，也指在王左右的六卿。六卿的设 立，是王朝官制的中心，诸侯国的官制与王朝相似，但 规模较小，官名多同于王朝。
　　国野和乡遂　西周时期，周王直接统治地区和各诸 侯国都有国、野。王或诸侯所居都城及其近郊称为国,郊 以外称为野。居住在国中的是国人，其余则是野人。国 与野各方面制度均有所不同。这种差别的产生可能是由 于周朝对各地的征服，占统治地位的周人处于国中，被 统治的土著则居于野外。
宜侯□□
史墙盘铭文拓片
　　国中分划为乡。周有六乡，诸侯国大的有三乡。据 《周礼·大司徒》，其组织形式为：五家为比，五比为 闾，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡有 乡大夫，以下各级有长。国人的多数是与贵族有宗法血 缘关系的士阶层，他们有议政的权利，当国家遭到大的 变故时，王或诸侯要征询他们的意见；他们之中的才能 优秀者，会得到选拔推荐。其丁壮日常有义务参加国家 组织的田猎、力役；遇有战争，则参加军队,或出征,或 戍守。
　　野一部分分划为遂，其余封予卿大夫作为采邑。周 有六遂，诸侯国大的有三遂。据《周礼·遂人》，其组 织形式为：五家为邻，五邻为里，四里为□，五□为鄙， 五鄙为县，五县为遂。遂有遂大夫，以下各级有长。野 人属于庶人，战争时期只在军中从事配合性的杂务。 　　兵制　西周的兵制和国、野的划分及其组织有密切 联系。周王朝设六军，或称六师，即由六乡的丁壮组成。 《周礼·夏官司马》记载当时的兵制为：五人为伍，二 十五人为两，百人为卒，五百人为旅，二千五百人为师， 一万二千五百人为军。当时实际情况未必如此规整，但 可看出六乡与六军组织的彼此对应。
　　六师人员在发生战争时征调组合，但在平时也要定 期训练，其方式是在农闲时节举行田猎，每年四次，春 季称为□，夏季称为苗，秋季称为□，冬季称为狩。田 猎完全按军事组织集合丁壮，具有检阅操练的作用。
　　周的六乡在宗周时位于西土，所以六师在金文中称 “西六师”。金文另有“成周八师”、“殷八师”，可 能是成周地区的周人所组成，因位于殷商之地，故有殷 八师之称。
　　周王朝还有一种军事力量，即师氏虎臣(一种虎贲)， 是常设的军队,由国中贵族子弟中精选的勇士所组成。师 氏虎臣侍卫国王，护守王宫，从属者有少数民族的奴隶。 　　西周时期的战争主要是车战,与车配合的有徒兵。兵 器种类比商代显著增多，出现了多种多样的戈、戟类兵 器。据《诗·皇矣》，早在周文王伐崇时，已使用了钩 援、临冲等攻城工具。战争规模日趋扩大，不仅周及其 诸侯，一些少数民族也有较强的军力。如西周晚期多友 鼎所载，周派军与□狁交战，一个战役俘获兵车超过一 百二十七辆，可见□狁有着庞大的车战队伍。
　　法制　《尚书·康诰》、《立政》等篇记周公语,追 述文王能够“明德慎罚”,强调处理刑狱必须谨慎,表明 周朝注意法律的作用。相传西周法律名为《九刑》，或 说是“刑书九篇”。
　　《尚书·吕刑》作于周穆王时，记述当时有墨、劓、 □（即刖刑）、宫、大辟（即死刑）五刑。适用五刑的 罪行有三千条之多，并规定了五刑如有疑赦时改判罚金 的数量。西周晚期金文□□记录了管理狱讼的伯扬父对 牧牛一案的判决,所叙述的法律程序和刑罚,大体和《吕 刑》一致。
　　西周法律有明显的阶级性质。 据《周礼·小司寇》， 贵族犯罪可受特殊处理，即所谓八议：议亲、议故、议 贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。即使死刑，也要 特别交由甸人执行。只要是有官爵的命夫、命妇，狱讼 时不必亲自出庭，“不躬坐狱讼”。西周中期的□鼎记 载□与效父间的讼事，□就派遣其下属代表出庭，取得 胜诉，是很好的实例。同一鼎铭还记述在一个荒年，匡 氏家众与奴隶二十人盗取了□的谷物十秭，□提出诉讼， 匡季以七田、五人作为赔偿，五人成为□的奴隶。这一 案例表明，当时的法律目的在于维护奴隶制的所有关系。

　　 社 会 经 济

　　奴隶制　西周社会中，奴隶制十分盛行。奴隶的来 源，出于赏赐或买卖的常称为臣妾，来自罪人或战俘的 常称为“隶”。
　　“臣妾”一词，周初已经存在。《尚书·费誓》鲁 公誓辞中，将臣妾（男女奴隶）与马牛相提并论，均为 特定主人的财产，逃跑了要捉住归还原主，加以隐藏或 诱拐的要科以刑罚。约为康王时的复尊铭云“燕侯赏复 冂衣、臣妾、贝”，也说明臣妾和财物一样为奴隶主所 占有。
　　奴隶可在市场上买卖。《周礼·质人》说：“掌成 市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。”其中“人民”，注 云：“奴婢也。”在同书《大宰》中即称为“臣妾”。臣 妾为私家所有，如□鼎铭所示，臣妾又可作为赔偿来转 让。而自由人作为赔偿,则转化为臣妾,他们主要是从事 家内劳动，但也不排除被主人驱使去从事生产劳动。
　　“隶”，据《周礼》有“罪隶”与“四翟之隶”两 种。罪隶是由于男女本人被判罪，或者家人犯罪而从坐 的，也称为“奴”。据《周礼·司厉》，罪隶中男的由 罪隶之官管理，在各官府中服种种使役；女的则交给舂 人、槁人之官，做舂米之类沉重劳动。四翟之隶据说有 蛮、闽、夷、貊的分别，从事畜养牛马禽兽以及把守宫 舍。这些奴隶都属于官府。
　　主要承担生产劳动的，是在田野耕耘的庶人。他们 的身分表面虽与臣妾和隶不同，但如《诗·七月》所描 述，过着贫困苦难的生活，终身为贵族所使役，地位几 与奴隶无异。
□□铭文拓片
　　井田　西周的国家将土地分授给耕种者，有井田之 制。周代用耜进行耕作，耜是翻土工具，头部宽度约为 当时五寸。周人流行耦耕，即两人各执一耜，并肩而耕， 所成的耕沟称为畎，宽度是一尺；耕田一亩长百步，宽 一步；一步是六尺，正好容三畎三垄；授给一夫的土地 是百亩，即长百步，宽百步，称为一田。西周金文常见 赏赐土地以田为单位，即百亩的田。《周礼·小司徒》 说“九夫为井”，即以九田组合为一井。按照理想的规 划，九田排成“井”字形，周围八田分由八家耕种，为 私田；中央一田则大家合耕，收获归国家所有，为公田。 根据地形的差异和土质的区别，又有固定的分配和折算 方法。为了调节土地好坏的不均，还规定要定期重新分 配。
　　井田制实质是一种农村公社，和行政组织、军事组 织都有不可分的关系。井田制下受田的夫，也就是战争 时服兵役的丁壮;作战所用器械、粮食、草料、牲畜,也 由国家规定的井数来承担，是为军赋。
　　农业生产　周人从其始祖时起便非常重视农业，整 个西周时期，农业是最重要的生产部门。
　　这一时期的农业工具，据考古所见，仍多为木、石、 蚌、骨所造。青铜工具也有在农业中使用的,如《诗·臣 工》所说：□乃钱□，奄观□艾。”钱是铲，用来掘土； □是锄，用来锄草；□是短镰，用以收获。陕西临潼零 口一处西周窖藏中，一次出土铜铲四件，可见青铜工具 不是太罕见。
　　农作物种类较商代有所增加。《诗·七月》：“九 月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重□，禾麻菽麦。”反映 了作物的多样性。《周礼·大宰》有“九谷”，注家认 为指黍、稷、稻、麻、大豆、小豆、麦、梁、□，可知 古代主要作物在周代业已出现。同书《稻人》等职，对 种植技术还有较详细的记述。
　　《诗·采芑》和《臣工》两篇有□、新、□的名称， 分别指垦种一年、二年、三年的田。《周礼·大司徒》有 类似记载，把较薄的田休闲一二年再行种植。这种休耕 制，对促进农业生产有一定作用。
工商　在国中居住的，还有百工和商贾。当时的百 工多在司空所属的官府手工业中工作，商贾也从属于官 府。百工身分卑微，在西周金文中往往与臣妾奴隶并列。 商贾地位则较百工为高，但其交易受到官府的严格控制。 据金文兮甲盘淮夷与周的诸侯百姓贸易，都必须到指定 的市场进行，要遵守官吏的管理，否则即属非法。至于 周人内部的交易，据《周礼》,有特设的市场,货贿、人 民、牛马、兵器、珍异都在市上交易；商贾有自己的组 织，受管理市场的官吏控制，这些都可和兮甲盘等金文 相参照。
　　货币　西周继续商代的传统，使用贝币，单位为朋。 金文常记用贝作为赏赐，最高数额为百朋，只出现四次。 这和《诗·菁菁者莪》“锡我百朋”的记载相同。朋数 比商代所见为多。
　　金（铜）作为货币，也较商代更为流行。金文常见 以金为赏赐，其单位为锊；还有罚金，数额多的达到三 百锊；□鼎记赎五人，用百锊。锊是重量单位，相当六 两，另一说相当十一又二十五分之十三铢。
土地转让　西周中期以下的金文，出现有土地转让 的事例，有的是交易或互换，有的是赔偿。前者如卫□ 所记，矩伯以田为代价，从裘卫那里两次交换礼玉和皮 币，交换以贝朋为价值尺度，田价分别为八朋一田和六 朋多一田；或如五祀卫鼎所载，裘卫以五田换取邦君厉 的四田。所谓“田”，均指百亩的一夫之田。后者如散 氏盘所述，□王因为攻击了散氏，被迫割让一部分土地 给散。
为了取得土地转让的法律效力，交易者有时要向执 政大臣报告，如裘卫的两次交易，都得到大臣们的允可； 有时采取析券的形式；有时采取立誓的形式。土地转让 时必须由双方人员到场。丈量有关土地,称为“履”。确 定了的地界，用封树的方法作出表识，加以记录，有时 还要绘成地图。转让的契券，双方分别保存，并将副本 上交官府收藏，以备查考。这种土地转让，尚未具备完 全自由买卖的性质，但可视为后世买卖的滥觞。

文 化 思 想

　　礼乐　西周礼制继承商代而有所变革。周初，力求 扭转商末流行的奢靡风气，曾反复告诫禁止酗酒。从成 王时的《尚书·酒诰》，到康王时的大盂鼎铭文，都讲 到必须遵奉周文王的告诫，不得纵酒。反映到青铜制造 的礼器上，商朝常见的许多酒器，西周时逐渐归于消失。 　　周礼非常繁缛，据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉 五礼：吉礼指对先祖与各种神祗的祭祀;凶礼指丧葬,还 包括对天灾人祸的哀吊；军礼指战争，以及田猎、筑城 等动员大量人力的活动；宾礼指诸侯对王朝的朝见、诸 侯间的聘问和会盟等；嘉礼指婚、冠、飨燕、庆贺、宾 射等。所有礼制都和法律一样，体现出贵贱等级的区分。 　　乐在西周很受重视，有专门职官管理。金文中也记 有乐官。例如师□簋“命汝司乃祖考旧官小辅（□）□ 鼓钟”，即相当《周礼》的□师和钟师。
周代有的乐舞起源很早，如《大武》为周武王克商 所作,曾在武工凯旋告于周庙时表演。这一乐舞的歌辞还 保存在《诗》中,即《周颂》的《武》、《酌》、《桓》、 《赉》等篇。
　　宗教　周人的宗教观念，与商代有较大的不同。商 代那种尚鬼的神秘色彩，到西周已经淡薄。周代的祭祀 对象分为天神、地祗、人鬼三类。天神有昊天上帝、日 月星辰、司中、司命、风师、雨师；地祗有社稷、五祀、 五岳、山林川泽、四方百物；人鬼则指祖先而言。
　　人殉现象在西周不像商代那样普遍。由于没有发现 相当于殷墟西北冈、武官村规模的大墓，当时人殉数量 尚难判定。用人作为祭祀的牺牲，在西周时期亦史无明 文记载。
　　宗教思想的变化也表现在青铜礼器的纹饰上。商代 流行的带神秘意味的花纹,只在周初延续了一个时期。到 西周中期，大多数礼器的纹饰都图案化了，除装饰作用 外，很少再有宗教或神话的意义。
　　祝宗卜史　周初封周公长子伯禽于鲁,曾分以祝、宗、 卜、史宗教事务的官员。当时这种人的地位较高，如太 史可称为公。后来他们的重要性逐渐降低，以至在社会 中不再有显赫的身分。
　　祝管理祷祝，宗管理祭祀，卜职司卜筮，史职司文 书记事。由于他们的专业需要特殊训练，常在家族中世 袭。例如陕西扶风庄白一号窖藏青铜器铭文所见史墙一 家，从商末到西周中期代代都任史职，说明其职业的封 闭性。
　　殷商时期使用甲骨的卜法继续流行。已发现的周人 甲骨最早有周文王时代的，其形制与殷墟出土的商代甲 骨相近，足见商周卜法间有一定的联系。西周甲骨也有 上刻卜辞的,曾在山西洪洞坊堆、陕西长安丰镐遗址、北 京昌平白浮等地发现，而以陕西周原所出最多。
　　这一时期使用蓍草的筮法与卜法并用。筮书就是《周 易》。当时常先筮后卜,特别在占问国家大事时更要如此。 在周人心目中，卜法比筮法更为重要，所问的事越重要， 越要采用卜法。这叫做“筮轻龟重”或“筮短龟长”。 　　学校　西周已有较发展的教育制度。在国人乡里中 设立的学校，称为庠（一说称序），教授知识技艺。贵 族子弟的教育更为完备，专设有小学、大学。贵族子弟 满八岁入小学，到十五岁成童时入大学。《周礼》有师 氏、保氏两官，从他们的职掌看，教育的内容包括德行、 技艺和仪容等方面。技艺兼及文武，有礼、乐、射（射 箭）、御（驾车）、书（文字）、数（算术），称为六 艺。
　　典籍　西周时期文献流传至今的为数不多，《尚书》 中出于西周的,有《牧誓》、《洪范》、《金□》、《大 诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛 诰》、《多士》、《无逸》、《君□》、《多方》、《立 政》、《顾命》、《康王之诰》、《吕刑》、《费誓》等 篇,内容的时代自武王到穆王,而以成王时占大多数。这 十几篇记述了周初史事和政治情况，有重要历史价值。 《逸周书》也有一些篇属于西周。例如《克殷》、《世 俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《祭公》、《芮 良夫》等篇，都是关于西周的重要史料。
　　有重大文学价值的《诗经》，包括有很多西周时期 的作品。有的是采自民间的民歌，如《豳风·七月》之 类；有的则用于朝廷庙堂，收入雅、颂。一些篇有准确 作者，例如《大雅·□民》为周宣王时尹吉甫作。这些 诗歌或反映当时社会状况，或描写历史事迹，或对朝政 进行颂扬及讽刺。
　　《周易》本为占筮用书，其经文主要成于西周时期。 卦辞、爻辞中有些内容与周人历史有关，如康侯用锡马 蕃庶等。由于占筮必须由卦象推类，逐渐被赋予抽象的 意义。有的卦、爻辞，如《泰·九三》“无平不陂，无 往不复”，即使从字面上也可看出其哲学意味。
　　天道观　从西周文献和金文看，周人的天道观较之 商代有相当大的发展。西周统治者强调天命和德的观念， 认为文王有德，故受天之大命,武王有德,故能克商。德 的内涵包括敬天、孝祖、保民，既有宗教意义，也有伦 理性质。《尚书》所载周公的许多言辞，都反复阐述天 命与德的联系,告诫王和贵族官吏要效法先王,不要失德, 否则天命即将失坠，商朝的覆亡是为鉴戒 。穆王时大臣 祭公谋父继承了他的先祖周公的见解。据《逸周书·祭 公》，他曾以同样的天命与德的观点劝诫穆王及其他朝 臣，类似思想在某些金文中也有所表现。
　　这种天道观到西周晚年遭到动摇。由于当时社会动 乱，灾祸频仍，人们对天和祖先的神圣产生了怀疑。这 个时代创作的一些诗篇，充满了对“浩浩昊天”怨恨不 满的情绪，一时形成思潮，为怀疑以至否定神权的进步 思想提供了基础。有朴素唯物主义性质的阴阳五行说开 始形成体系。周幽王时臣伯阳父以阴阳之气解释地震,史 伯也曾提出五行杂和作为比喻，就表明了这样的趋势。 　　科学技术　自然科学知识在西周时期有不少增长。 比如在天文历法方面，《诗经》若干章里出现有星宿名 称，而且以其在天空的位置来确定季节和农作。传统的 二十八宿体系，很可能在这时已经构成。周人非常注意 月相，称月的有光部分为霸（魄）。周人记年月日常提 到“初吉”（另有“既吉”）、“既生霸”、“既望”、 “既死霸”，与商代不同。有学者认为这是依月相把一 月分划作四个段落。《诗·十月之交》还详记了周幽王 六年（前 776）的一次日食的月日干支，并涉及其前半 个月的一次月食。
地理知识也有发展。如《尚书·洛诰》记载成王时建 洛邑曾绘有地图；康王时宜侯□簋金文提到王观看“武 王、成王伐商图”和“东国图”，可知不仅有一般地图， 还有军事历史地图存在。
《诗经》有许多草木虫鱼名称，分类繁细，表明人 们对动植物的认识渐趋进步。
青铜器的冶铸继承了商代的传统。西周青铜器庞大 者如周初的龙纹五耳鼎（陕西淳化史家塬出土）高一百 二十二厘米，晚期的胡簋高五十九厘米，在同类器物中 都很突出。
　　商代曾经出现的嵌铸陨铁的青铜器，西周也有实例。 在河南浚县辛村发现一钺、一戈，属西周早期，都有陨 铁制成的刃部，铁刃的基部都特制成一定形状，以确保 固定在青铜部分里面。这说明当时对陨铁的性质有了进 一步的了解。
　　《诗经》不少篇描述了西周蚕桑生产的情况。当时 丝织品在考古工作中已有发现，并证明《周礼》及金文 所谓黹即刺绣的存在。陕西宝鸡茹家庄的西周中期墓葬 发现丝织品上有刺绣，带有鲜明的红、黄颜色，据研究， 色彩系用□砂、石黄涂画而成。